人都有梦想，为了这梦想，大家都在努力着，一副勇猛向前的模样。不过，虽然模样威武，向前冲的时候也足够用力。但结果却往往不尽如人意，很多时候，力气花了，时间费了，还是一无所成。
如果是这样，就需要反省一下自己了，不管做人还是做事，一路向前都不是最好的方式。昂首猛进，或许可以给你带来强大的气势，但未必会有好的结果。很多时候，低头或者懂得向后，才是前进的最好方式，也是最快的方式。
龙虎寺禅院聚集了许多青年学僧，他们正在寺里的围墙上草拟一幅龙争虎斗的壁画。
图中，龙在云端盘旋，正作势往下冲；老虎盘踞山头，作势欲扑。虽然修改多次，学僧们总认为其中动态不足。
适巧无德禅师从外面回来，学僧们就请无德禅师对他们的壁画提些建议。
无德禅师仔细观看后说道：“画得很好！但是，龙与虎的特性没有掌握住。龙在攻击之前，头会向后退缩，虎要上扑时，头则向下压低。龙颈后曲的角度愈大，虎头愈贴近地面，也就冲得更快，跳得更高。”
学僧们欢喜受教，齐声说：“老师真是一语中的，怪不得我们总觉得它们动态不足。”
无德禅师借机说教：“学僧们，为人处世、参禅修道的道理也一样。退一步准备之后，才能冲得更远，谦卑地反省之后，才能爬得更高！”
学僧不解：“老师，退步的人怎能向前？谦卑的人又怎能更高？”
无德禅师严肃地说道：“你们且听我一偈：‘手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。’诸仁者能会意吗？”学僧们这才似有所悟。
体育运动中，最激动人心，最能让观者亢奋的，恐怕就是百米赛跑了。当运动员们将要到达终点，即将冲刺的时候，每个人都是意气风发，昂首挺胸，一副志得意满的样子。
不过，不管看人还是看事情，都不能只看结果，还要看开始。在百米跑道的起点，运动员们就是另一番模样了。他们都低着头，弯着腰，蹲着身，完全没有任何的张扬姿态。
如果有一位运动员在其他人都蹲身低头的时候昂头而立，人们不仅不会觉得他姿态雄伟，反而会笑他是一个傻瓜。因为对于百米运动员来说，低头、弯腰、蹲身是为了更好地冲刺，只有这样才能跑出速度来。
人们嘲笑在百米赛道起点傲然而立的人，却往往会不自觉地做一个在人生起点傲然而立的人。这就是看到别人短处，却看不到自己的缺点了。
做人，不管什么时候什么状态，都不要太张扬，要懂得低头，懂得弯腰，这低头和弯腰不是向生活妥协，而是为了更好地蓄势。势蓄好了，自然跳得更高，跑得更远。只有头足够低，抬起来的时候才有力量，只有腰足够弯，才能在挺的时候更具气势。
一位学僧非常恭敬地请教慧林慈受禅师：“禅者悟道时，对悟道的境界和感受说得出来吗？”
慈受禅师答：“既然悟的是道，自然说不出来。”
学僧再问：“那么，说不出来时像什么呢？”
慈受禅师：“像哑巴吃蜜！”
学僧又问：“一个没有悟道的禅者却善于言辞，他说的能算是禅悟吗？”
慈受禅师：“既然没有悟道，说出来的怎能算是禅悟呢？”
学僧接着问道：“他讲得头头是道，如果不算作禅悟，那他像什么呢？”
慈受禅师：“像鹦鹉学话。”
学僧再问：“哑巴吃蜜与鹦鹉学话，有什么不同？”
慈受禅师回答：“哑巴吃蜜是知，只是说不出来。如人饮水，冷暖自知。鹦鹉学话是不知，如小儿学话，不解其意。”
学僧接着问：“然则，未悟的禅者如何说法度生呢？”
慈受禅师回答：“自己知道的，就让他知道。自己不知道的，就不要让他知道。”
学僧又问道：“老师，请问您现在是知，还是不知呢？”
慈受禅师回答：“我是如哑巴吃黄连，有苦说不出。也如鹦鹉学讲话，讲得非常像。你说我是知，还是不知呢？”
学僧听后有所省悟。
慈受禅师说自己犹如“哑巴吃黄连，有苦说不出。也如鹦鹉学讲话，讲得非常像”，其意思是在说，他懂得禅语，但说不明白。但他也会说，说的是自己的人生感悟，而且这感悟不仅可以说，还颇像那么回事。
意思是告诉学僧，人所掌握的，分为两个部分。一部分是可以言说的人生感悟，这感悟不仅说得清道得明，而且颇像那么回事，还能给别人一种高深莫测的感觉。但也要明白，这些虽然看上去像那么回事，却并不是真理，因为真理是博大的，是不可言说的。
遇到能说的，可说的，你可以讲，也可以去试去做，但绝不要以为这是真正的智慧，其只是一种道理上的参考而已。真正的心思，要用到那些不可言说的东西上，要努力感悟真理。明白了这些，即使不能真正悟道，至少也算是一个智者了。
凡事少发言，多领悟；听话听道理，不要只听表面，时间久了，自然会让自己获得提升。
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